GEORGESBERNANOS - HISTOIRE D'UN HOMME LIBRE. 30 00 CHF. Ajouter au panier Liste d'envie. Catégories: Littérature & Livres: EAN: 0788: N° d'article: 59792: Disponibilité: Sur commande, 2-3 semaines: Synopsis; Autres détails; Contact; Georges Bernanos compte parmi les grandes figures littéraires du 20ème siècle. Témoin engagé dans les grands événements de

Jour d’hiver, 1922. Un café de gare banal, quelque part dans l’est de la France. Dans un coin de la salle, un homme est attablé et écrit sur un petit cahier d’écolier. Le geste de la main est vif, visiblement guidé par une impulsion intérieure, qui concentre les traits de son visage. Mais de temps à autre, l’homme relève la tête et s’abîme dans la contemplation de ceux qui l’entourent un ivrogne qui s’attarde au bar, une mère qui berce son enfant, un couple en pleine dispute, une serveuse qui sourit malgré sa fatigue… Ce qu’il capte, absorbe comme un buvard, par une attention délicate et soutenue, c’est la vie des hommes et des femmes, leur inlassable effort pour y a un siècle, Georges Bernanos n’est pas encore un écrivain reconnu. Il est alors employé de la compagnie d’assurances La Nationale, pour laquelle il sillonne les départements de l’est de l’Hexagone. Entre deux rendez-vous, il écrit dans les bistrots et les restaurants – une habitude qu’il gardera toute sa vie –, ce qui deviendra son premier roman, Sous le soleil de Satan, publié en 1926.→ CRITIQUE. Georges Bernanos », de François Angelier une plume tendue entre terre et cielTravailler dans les assurances, voilà ce que l’on peut appeler un contre-emploi pour cet homme fougueux, qui déteste la sécurité et le confort. Ce gagne-pain lui donne le sentiment de gâcher sa vie, mais il l’a accepté en 1919 pour subvenir aux besoins de sa famille. Avant la guerre, à l’issue de ses études de droit et de lettres, le jeune homme alors journaliste avait brillé dans la presse monarchiste à Paris, puis à tempétueux et même bagarreur, il s’était fait remarquer par ses coups d’éclat aux côtés des Camelots du roi, le mouvement nationaliste et antirépublicain de Charles Maurras. Mais les cinq ans qu’il vient de passer au front l’ont changé. Les combats de rue, les controverses faciles et le dandysme maurrassien ne l’intéressent Georges Bernanos, vers 1930. / Henri Martinie/© Henri Martinie / Roger-Violle Bernanos est entré en écriture comme d’autres entrent dans les ordres. Avec le même sentiment d’un appel reçu et la même radicalité. Sa décision sourd du traumatisme du premier conflit mondial encore fumant, dans lequel il a été pris comme tous ceux de sa génération. Au front, il a fait l’expérience de l’oisiveté et de l’ennui, mais aussi du feu meurtrier et de la déréliction dans l’angoisse pleine et entière » de la guerre, il a lu Péguy et Bloy. Sa foi catholique, ardente depuis l’enfance, s’est émondée. L’expérience du naufrage est aussi celle de la présence absente de Dieu. Dieu seul peut débrouiller ce chaos de sacrifices surhumains, de blasphèmes et d’adorations, de haine et d’amour », écrit-il dans une lettre, en remède spirituelDémobilisé en 1919, Bernanos revient, blessé et décoré, dans une société fébrile qui s’enivre de divertissements pour oublier la tragédie et dégrade le sacrifice de sa jeunesse en pompes commémoratives ou en arguments politiciens. Écœuré par l’hypocrisie de l’arrière et les mensonges d’État, par la violence inégalée d’une guerre industrielle, Bernanos veut s’engager dans une contre-offensive à cette déroute que la crise que traverse la France est spirituelle, il lui cherche un remède de même nature. Ce que tant d’imbéciles tiennent pour des nuées creuses, la justice, l’honneur, la foi, je les tiens pour des vivants plus vivants qu’eux », avait-il constaté au front. Bernanos se met à écrire pour racheter le langage défiguré par la propagande. Il ne veut pas parler de l’espérance avec un langage corrompu, souligne François Angelier, auteur d’une récente biographie sur l’écrivain 1. Le mot “esprit” fait partie des mots qu’il a tenté de racheter, comme “courage”, “honneur”, “sainteté” ou “sacrifice”… Tous ces termes utilisés par les communicants et les publicitaires pendant la Première Guerre mondiale, il veut les rendre à la langue. » Dialogues des carmélites de Francis Poulenc », est la première adaptation française à l’opéra du roman de Bernanos, le 30 octobre 2004 à l’Opéra Bastille, Paris. / Colette Masson / Roger-Violle La mort, Bernanos l’a côtoyée sous les drapeaux, mais ce n’est pas leur première rencontre. Depuis l’adolescence, cette pensée angoissée accompagne son quotidien. Ce n’est pas que son enfance ait été malheureuse, ni traumatisante, au contraire. Né à Paris en 1888, il a grandi dans la sécurité et l’affection, entouré d’un père tapissier-décorateur dont les affaires auprès d’une clientèle aristocratique marchent fort bien, et d’une mère dont il louera la douceur et la la belle propriété familiale de Fressin, dans la campagne de l’Artois, résidence secondaire puis principale des Bernanos, le petit Georges a connu le confort de la vie bourgeoise et vécu avec intensité les plaisirs de la vie au grand air. Ce monde rural encore sauvage, peuplé de paysans et de prêtres en soutane, constituera le panorama de ses futurs romans.→ CRITIQUE. Georges Bernanos, prophète pour notre temps », par Mgr Patrick ChauvetCette jeunesse heureuse, qui restera la boussole de sa vie, est pourtant assombrie par une santé fragile et des épisodes maladifs récurrents. S’éveille tôt en lui le profond sentiment de l’impermanence des choses. Depuis longtemps – à cause de la jeunesse maladive et des précautions qu’on me faisait prendre – je crains la mort, et par malheur, peut-être mon ange gardien dirait-il par bonheur, j’y pense toujours. La plus petite indisposition me semble le prélude de cette dernière maladie dont j’ai si peur », écrit-il à un professeur devenu confident, à 17 de l’âme humaineLa mort va hanter toutes les fictions de Bernanos, depuis Sous le soleil de Satan, succès immense qui le propulse sur le devant de la scène littéraire, jusqu’aux Dialogues des carmélites, texte publié à titre posthume en 1949, où la peur de la mort est surmontée dans le don de y prend des formes variées – le crime, le suicide, la mort de l’innocent, la mort sacrificielle… –, mais porte toujours le même scandale de l’arrachement au monde, que l’auteur aime profondément. J’ignore si la vie m’aime, mais le bon Dieu m’a fait la grâce de bien aimer la vie, la vie que les imbéciles parcourent à toute vitesse, sans prendre le temps de la regarder, la vie pleine de secrets admirables qu’elle met à la disposition de tous, et que personne ne lui demande jamais », écrira-t-il à la fin de ses jours.→ À LIRE. La Plume et le goupillon » écrivain catho, quèsaco ?Peintre de l’âme humaine, Bernanos déploie dans ses romans un imaginaire tourmenté, où le nuancier des ombres semble infini. Il fait surgir des campagnes nocturnes, où les hommes s’enlisent dans la boue de leurs rancœurs et de leurs rêves déçus, compose des intérieurs bourgeois où ils guettent leur vain reflet dans les miroirs des mondanités. Entre ciel et terre, il dresse une scène pour raconter l’épopée de l’humanité confrontée à la souffrance, à la malveillance, au mépris, mais où un geste de compassion, un regard, une présence, peuvent fendre les ténèbres, et faire briller une lumière film Le journal d' un cure de campagne », d'après Georges Bernanos, réalisé par Robert Bresson, avec Claude Laydu et Nicole Ladmiral, est sorti en 1951. / Rue des Archives/Rue des Archives/RDA C’est sous le signe de la défaite que s’avance la cohorte humaine, et c’est pourquoi l’espérance est la grande affaire de l’œuvre de Bernanos. Une espérance qui n’a rien à voir avec l’optimisme, que l’écrivain moque, méprisant ceux qui font profession d’optimisme sous prétexte qu’il ne faut décourager personne », renvoyant dos à dos l’optimiste, imbécile heureux » et le pessimiste, imbécile malheureux ». Chez Bernanos, l’espérance n’est pas une bouffée d’air qui arrive en ouvrant la fenêtre, elle se conquiert par une traversée des apparences, souligne François Angelier. C’est un voyage au bout de la nuit, mais pour Bernanos une aurore se lève au bout de la nuit. Le paradis est derrière des murs. On y arrive couverts de gravats, après avoir percé le désespoir. »Écrivain de l’espéranceL’espérance ne prend réellement consistance que par le contraste de ce à quoi elle s’oppose la désespérance. Il faut avoir touché le fond de la désespérance pour pouvoir espérer, avoir touché cette humiliation souvent partagée par les hommes et les femmes, hier comme aujourd’hui », complète le père François Marxer, professeur d’histoire de la spiritualité et de théologie spirituelle au Centre Sèvres-Facultés jésuites de Paris. Chez Bernanos comme chez saint Paul, la création est prise dans les tourments d’un gigantesque accouchement. C’est là qu’intervient l’espérance on n’espère que parce qu’on ne sait pas vers quoi l’on va. Si on le savait, il n’y aurait pas à espérer. L’espérance est alors la confiance en une promesse, celle que “Rien ne pourra nous séparer de l’amour du Christ” Rm 8,35. »Dans le jeu des forces qui travaillent le monde, peu d’écrivains auront comme lui pris part aux combats de leur temps pour défendre la dignité de l’homme, avec une liberté qui le rend inclassable sur l’échiquier politique. En 1932, il formalise son opposition au monde bourgeois et capitaliste, sa hantise du conformisme et de la société technique dans La Grande Peur des vivre à Majorque en 1934, il assiste à la guerre civile espagnole et à la répression des troupes franquistes, qu’il dénonce avec courage et dont il témoignera dans Les Grands Cimetières sous la lune 1938. Parallèlement, il s’oppose très tôt au fascisme italien et au nazisme. Avec son départ pour le Brésil en 1938, son regard ne perd rien en acuité malgré la distance. Il s’alarme des reculades devant Hitler et conspue l’esprit de Munich ». Apprenant avec horreur la capitulation de la France et la signature de l’armistice en juin 1940, il condamne immédiatement le régime de Vichy et prend le parti de De Gaulle. Mouchette », de Robert Bresson avec Nadine Nortier, sorti en 1967, est l’adaptation du roman de Bernanos Nouvelle histoire de Mouchette ». / Rue des Archives/Rue des Archives/RDA Célébré comme l’une des grandes voix de la Résistance après-guerre, Bernanos aurait pu rentrer dans le rang, jouir des honneurs. Dans la droite ligne de ses précédentes batailles, un autre combat va pourtant s’imposer à lui. Au lendemain de Hiroshima et alors que l’american way of life s’annonce comme le nouvel horizon de la France, l’écrivain pressent l’avènement de la civilisation des Machines », celle d’un totalitarisme capitaliste et technique, qui soumet tout à la logique du profit, de l’efficience et du rendement, au culte de la vitesse et de l’argent. Resté fidèle à une vision idéalisée de la monarchie, Bernanos critique la démocratie comme un bouclier ridicule face à ce danger, raille la naïveté des anciens résistants, et notamment des ses propos ne manquent pas d’outrances, celles-ci sont à la hauteur de son inquiétude et de sa déception de voir les Français ne sortir d’une imposture que pour rentrer dans une autre ». Quoi qu’il en soit, l’avenir lui paraît ténébreux. L’État technique n’aura demain qu’un seul ennemi “l’homme qui ne fait pas comme tout le monde” – ou encore “l’homme qui a du temps à perdre” – ou plus simplement si vous voulez “l’homme qui croit à autre chose qu’à la Technique” », alerte-t-il dans La France contre les prophète radical Dans la critique de la société technicienne, Bernanos précède le cortège des Ellul, Charbonneau, Günther Anders et tous les autres », analyse François Angelier. À relire ses derniers écrits aujourd’hui, c’est la voix d’un prophète, avec sa radicalité, que l’on entend. Rien du monde moderne n’échappe aux foudres de Bernanos, au point qu’on a pu lui reprocher de céder à la tentation du désespoir, qui suinte aussi de son dernier roman Monsieur Ouine 1946.L’écrivain est convaincu que la réponse est spirituelle, or il constate que le monde se déspiritualise. Il attend une Église des Béatitudes, marqué du sceau de la justice et de la pauvreté, et son Église ne cesse de se compromettre avec les puissants. N’y aurait-il pas de quoi perdre courage ? Pourtant sous la surface des choses, il y a une profondeur où Dieu travaille, il y a une endurance de Dieu, qui ne s’avoue jamais vaincu, même s’il se heurte à beaucoup de refus et surtout d’indifférence, souligne le père François Marxer. Bernanos émet une protestation presque rageuse contre la lâcheté des hiérarques ecclésiastiques, mais il croit à la petite bonté des petites gens, à la sainteté qui s’ignore. »Gérard Depardieu incarne l’abbé Donissan dans Sous le soleil de Satan, de Maurice Pialat, sorti en 1987. Pour l’écrivain, surtout, Dieu n’est pas prisonnier de l’Église et son amour emprunte dans le monde des chemins toujours inattendus. Bernanos n’est pas clérical du tout. Il croit aux valeurs de justice, de charité, d’égalité et celui qui s’engage pour ces valeurs se conduit à ses yeux en chrétien, qu’il le sache ou non », complète Monique Gosselin-Noat, professeure honoraire des universités, spécialiste de l’œuvre de Bernanos. Ainsi, Bernanos est convaincu qu’il y a des forces surnaturelles en marche partout, qui travaille le monde comme le levain dans la pâte. »Inquiétants, véhéments, ses derniers écrits sont toujours portés par son immense tendresse pour l’humanité et par son absolue fidélité à ses convictions. Bernanos a tout sacrifié – sa famille, son confort, sa carrière… – aux vérités dont il s’est voulu le serviteur, rappelle François Angelier. Il n’y a chez lui aucune porte dérobée. »Si l’écrivain dénonce compromis et compromissions, comme un briseur d’idoles, c’est parce qu’il ne renonce pas à transmettre le feu de l’Évangile. Si nous venons à bout de notre tâche, ceux pour qui nous sommes nés et qui ne sont pas encore tireront de nos doutes leurs certitudes, car de cette tentation du désespoir, qui forme la trame de nos vies, le temps fera jaillir une nouvelle source d’espérance », avait-il confié à un ami, en 1937. À nous donc, il espère transmettre le courage de créer ».Se laisser aimanter par la libertéUn souffle parcourt les écrits de Bernanos, celui de la liberté. Elle est la boussole de ses engagements, de ses indignations mais aussi l’horizon vers lequel il ne cesse de marcher. La liberté est pour lui enracinée dans la foi chrétienne l’homme, image d’un Dieu d’amour, a été créé pour la liberté, car l’amour sans la liberté ne peut exister. L’amour est un choix libre ou il n’est rien », résume-t-il d’un trait dans La Liberté, pour quoi faire ?.Toute son œuvre fait écho à la Lettre aux Galates, où l’apôtre Paul proclame C’est pour la liberté que le Christ nous a affranchis » Ga 5,1. La liberté vient du Christ, qui a brisé les chaînes – la fatalité des vies manquées, perdues, le destin, fatum –, toutes les fatalités ensemble, celles du sang, de la race, des habitudes, et celles encore de nos erreurs ou de nos fautes » Les Enfants humiliés. Bernanos vient d’un monde philosophique où on insistait beaucoup sur le déterminisme déterminisme des lois physiques, de l’espèce, de la race, qui a pour lui le sens de l’ensemble social dont on est issu, rappelle Monique Gosselin-Noat. Lui affirme le caractère central de la liberté. » L’écrivain n’ignore pas que la liberté est toujours entravée, prisonnière, étouffée, mais elle n’est pour lui jamais réduite à néant. J’ignore quelle est ma part de liberté, grande ou petite. Je crois seulement que Dieu m’en a laissé ce qu’il faut pour que je la remette un jour entre ses mains », fait-il dire à son héros, le curé d’Ambricourt, dans Journal d’un curé de l’encontre d’un christianisme moutonnier ou conformiste, Bernanos croit à la grandeur de la liberté individuelle. Le souci de cette liberté se place pour lui au cœur de la vie chrétienne, avant même toute question de morale. Il ne s’agit pas de savoir si cette liberté rend les hommes heureux ou si même elle les rend moraux. Il ne s’agit pas de savoir si elle favorise plutôt le mal que le bien, car Dieu est maître du Mal comme du Bien. Il me suffit qu’elle rende l’homme plus homme, plus digne de sa redoutable vocation d’homme », écrit-il dans La France contre les que les autorités religieuses concentrent leurs regards sur les péchés sexuels, le péché de servitude lui paraît bien plus redoutable. Le vice de servitude va aussi profond dans l’homme que celui de la luxure, et peut-être que les deux ne font qu’un. » Sur les plans religieux et politique, la liberté n’est jamais une question abstraite. Elle doit être mise en œuvre, car on perd la liberté, faute de s’en servir » La France contre les robots.Retrouver l’esprit d’enfancePour Bernanos, l’espérance a un visage d’enfant. On retrouve dans ses écrits les traces de pas de la petite fille espérance » célébrée par Charles Péguy, cette petite fille de rien du tout … qui traversera les mondes révolus » 2. L’enfant est un maître, par la confiance qu’il sait accorder, par sa sincérité, sa générosité, sa simplicité, son audace, autant de traits qui caractérisent à ses yeux la vie spirituelle et son esprit d’enfance ». L’esprit d’enfance, c’est un esprit d’abandon à Dieu, comme l’enfant fait confiance à sa mère, sans trop penser au lendemain. C’est la simplicité au sens fort du terme, explique Monique Gosselin-Noat. C’est le refus de trop organiser sa vie, de la prendre trop en main. En même temps, ce n’est pas un éloge de l’imprévoyance. Ce n’est pas du tout jouer à l’enfant. »Il n’y a pas de nostalgie chez Bernanos, ni de regret d’une enfance perdue. Pour lui, l’enfant ne s’efface pas mais demeure en chacun. Dissimulé en la plupart des hommes, il ne demeure visible que chez les saints. Retrouver le chemin de l’espérance consiste donc à retrouver l’enfant en soi et à lui rester est toujours un gardien de l’espérance, car il conserve le secret de la vie l’amour donné. Lorsqu’on se retourne vers sa propre enfance, qu’on l’appelle de loin, si las non de vivre mais d’avoir vécu, elle nous répond de sa voix douce “Il n’y a qu’une erreur et qu’un malheur au monde, c’est de ne pas savoir assez aimer” », écrit-il dans Nous autres français. L’univers bernanossien ne se répartit pas entre les bons et les méchants, mais, ce qui est tout différent, entre les saints, qui ont gardé la fidélité à l’enfance, et les malheureux qui l’ont perdue. D’un côté les puissances d’amour, où se manifeste la survie de l’esprit d’enfance ; de l’autre côté, l’impuissance à aimer », commente Albert Béguin, directeur de la revue Esprit 1950-1957, qui fut son ami et l’un de ses premiers saints que Bernanos préfère sont ceux qui sont restés enfants François d’Assise, Jeanne d’Arc, Thérèse de Lisieux, Charles de Foucault… La Vierge Marie, elle-même, est présentée par le curé de Torcy, dans Journal d’un curé de campagne, comme la petite fille » du genre humain. Dans ses romans, les personnages qui s’approchent le plus de la sainteté – Donissan, Chevance, le curé d’Ambricourt, Chantal de Clergerie… – sont des êtres restés enfants, sans habileté, sans imposture, sans l’honneurSous la plume de Bernanos, il n’y a pas d’espérance possible sans honneur, mais que faut-il entendre exactement par ce mot qui sonne aujourd’hui si vieille France » ? L’honneur n’a rien à voir avec les titres et les décorations qui manifestent l’honneur social – l’écrivain a d’ailleurs refusé quatre fois la Légion d’honneur, au motif que les gens d’honneur ne sont pas légion », un fauteuil à l’Académie française, parce qu’ il y a des vérités qu’on ne saurait dire ni même écrire en habit de carnaval ». L’honneur tel que Bernanos l’envisage est ce qui fait qu’on peut s’estimer légitimement soi-même, alors que la haine de soi est toujours le signe de l’enfer. L’honneur, pour Bernanos, c’est l’estime de soi, le respect des valeurs qui sont importantes pour soi. Une fidélité aux valeurs qu’on a cru devoir élire. Mais cette fidélité ne peut être totale que si on fait confiance à Dieu, indique Monique Gosselin-Noat. Toute rigidité pour rester fidèle à des valeurs vous écarte du droit chemin. »L’honneur a indéniablement, chez Bernanos le monarchiste, des accents chevaleresques. Ses figures historiques sont Jeanne d’Arc, le général de Gaulle et les insurgés de juin 1940, mais l’honneur s’incarne tout autant dans les fidélités les plus quotidiennes. Il n’est pas le fait des héros, mais celui des saints, qui cherchent non pas à dépasser la condition humaine, mais à l’assumer jusqu’au bout, à l’image du Christ. Au contraire, le diable, voyez-vous, c’est l’ami qui ne reste jamais jusqu’au bout », écrit-il dans Monsieur manquer d’honneur ne condamne pas nécessairement. Car le salut ne se joue pas simplement sur le plan individuel. C’est un drame collectif, où les êtres sont unis les uns aux autres. Bernanos croit en la communion des saints, qu’il envisage comme une solidarité entre humains, par laquelle les mérites des uns peuvent venir pallier les faiblesses des réseau de liens invisibles est une source d’espérance, car de mystérieux échanges peuvent ainsi avoir lieu, comme entre Mouchette la criminelle et le curé de Lumbres dans Sous le soleil de Satan, entre l’abbé Chevance et la petite Chantal dans La Joie, entre Blanche de la Force et la prieure Mme de Croissy dans Dialogues des carmélites. On ne meurt pas chacun pour soi, mais les uns pour les autres, ou même les uns à la place des autres, qui sait ? » questionne Bernanos dans cette œuvre la source intérieureBernanos en est convaincu, la vie intérieure est une nécessité pour l’homme. Ni le scientisme, ni le rationalisme, ni le psychologisme ne peuvent apporter de réponses convaincantes au mystère de sa destinée, à l’affrontement du bien et du mal qui le déchire, à l’angoisse de la mort qui le tenaille, à la délivrance qu’il peut bien étouffer en lui la vie intérieure, elle demeure présente, telle une source cachée dans les profondeurs de son être que rien ne peut empêcher de sourdre. Dans La Liberté, pour quoi faire ?, il décrit cette source avec lyrisme Elle est là en chacun de nous, la citerne ouverte sur le ciel. Sans doute, la surface en est encombrée de débris, de branches brisées, de feuilles mortes, d’où monte parfois une odeur de mort. … Mais au-dessous de cette couche malsaine, l’eau est tout de suite si limpide et si pure ! Encore un peu plus profond, et l’âme se trouve dans son élément natal …. La foi que quelques-uns d’entre vous se plaignent de ne pas connaître, elle est en eux, elle remplit leur vie intérieure, elle est cette vie intérieure même par quoi tout homme, riche ou pauvre, ignorant ou savant, peut prendre contact avec le divin, c’est-à-dire avec l’amour universel, dont la création tout entière n’est que le jaillissement inépuisable. »Aussi importe-t-il pour chacun de descendre en ce lieu intime, alors que le péché nous fait vivre à la surface de nous-même » journal, 24 janvier 1948. Bernanos lui-même était un homme de prière, allant à la messe chaque jour et récitant le bréviaire seul quand il était empêché d’y à cette source est toujours l’objet d’un combat spirituel et l’effort est encore plus important à fournir dans la société technicienne », régie par des logiques de rendement, de profit et de vitesse, contraires à la vie spirituelle. La société moderne conspire » contre cette vie intérieure avec son activité délirante, son furieux besoin de distraction et cette abominable dissipation d’énergies spirituelles dégradées » La Liberté, pour quoi faire ?.Sous la pression de la vie moderne, la vie intérieure prend progressivement un caractère anormal » et risque d’être remplacée par un vague retour sur soi la seule espèce de vie intérieure que le Technicien pourrait permettre serait tout juste celle nécessaire à une modeste introspection, contrôlée par le médecin, afin de développer l’optimisme », grince l’ fier à la pauvretéLa pauvreté, Bernanos n’en parle pas de loin, en amateur, en curieux » – comme il prend soin de le préciser dans Les Enfants humiliés – mais en connaissance de cause. Toute sa vie, il a refusé non seulement le culte de l’argent, mais aussi d’ordonner ses choix au confort de la vie matérielle. Il en aura payé le prix. À de nombreuses reprises, sa correspondance évoque les affres dans lesquels sa décision de vivre de sa plume, sans se compromettre dans des publications secondaires alimentaires, l’aura plongé avec sa Bernanos, la pauvreté n’est pas la misère, qui est un mal qui tue les hommes au fond de leur solitude, à la manière de la dysenterie, de la fièvre ou du typhus », constate l’écrivain, en 1940, du fond de ses terres brésiliennes. Considérée positivement, la pauvreté signale une vie placée sous le signe de l’Esprit et non de l’avoir. Celui qui est pauvre – dans l’ordre de la pauvreté », les degrés sont variés – ne compte pas sur lui-même, ne prétend pas maîtriser le pauvreté peut alors être une libératrice et une protectrice. La pauvreté m’a beaucoup moins imposé d’épreuves qu’épargné de sottises, et si les pauvres – je dis les pauvres, non pas les misérables, hélas ! – voulaient être sincères, ils reconnaîtraient comme moi que leur Pauvreté en agit de même avec eux, qu’elle est la merveilleuse et gracieuse intendante non de leurs biens, mais de leur vie », témoigne le monde moderne, la pauvreté est un défi lancé au culte idolâtre de l’argent. Dès lors, l’espérance est liée au sort des pauvres, qui sont les pierres d’achoppement d’une société de l’efficacité et de l’avoir. L’espérance est au cœur de la patience des pauvres », souligne Monique Gosselin-Noat. C’est à eux que l’écrivain remet le salut du monde, car eux seuls n’ont pas perdu l’habitude de l’espérance dans un monde de désespérés ». Le reste du monde désire, convoite, revendique, exige, et il appelle tout cela espérer, parce qu’il n’a ni patience, ni honneur, il ne veut que jouir et la jouissance ne saurait attendre ; l’attente de la jouissance ne peut s’appeler une espérance, ce serait plutôt un délire, une agonie. L’espérance est une nourriture trop douce pour l’ambitieux, elle risquerait d’attendrir son cœur. Le monde moderne n’a pas le temps d’espérer, ni d’aimer, ni de rêver. Ce sont les pauvres qui espèrent à sa place », écrit Bernanos dans Les Enfants humiliés. 1 Georges Bernanos. La colère et la grâce, Seuil, 640 p., 25 €2 Le Porche du mystère de la deuxième vertu, Gallimard, 192 p.,10,60 €

Pourcomprendre les œuvres de Michel, il faut avant tout connaitre son histoire et celle de son temps, celle d’un homme à l’enfance libre, élevé dans les contrées du Brésil, qui s’engageait en 1942 avant même d’avoir l’âge requis, dans les Forces Navales Françaises Libres.

Tout semble avoir été écrit sur Georges Bernanos. Pourtant, chaque année, de nombreux livres, revues et articles paraissent autour de lui. L’Esprit européen contre le nouveau monde totalitaire et Nos amis les saints, de Bernanos lui-même, viennent d’être réédités. Ces deux derniers ouvrages revêtent une importance spirituelle et intellectuelle majeure pour engager le combat contre le monde moderne avec les armes de la foi et de l’espérance chrétienne. Si l’auteur des Grands Cimetières se battit avant tout contre les dictatures et les lâchetés de la guerre et de l’avant-guerre, il lui apparut ensuite un ennemi plus vicieux et sans doute plus formidable que le communisme et le nazisme réunis. Cet ennemi, nous baignons en lui si nous ne l’ignorons ; c’est le vieil appétit de lucre, incarné par le capitalisme vainqueur dans lequel notre monde malade se trouve enkysté, contre lequel Bernanos engagea un nouveau combat » écrit d’une manière décisive Benoît Castillon du Perron dans la préface à la réédition de la conférence que donna Georges Bernanos aux Rencontres internationales de Genève en 1946 sur L’Esprit européen. C’est donc au sortir de la guerre que l’écrivain français s’adresse à un public heureux d’avoir retrouvé sa liberté – mais la liberté, pour quoi faire ? » interrogeait Bernanos alors – après cinq ans d’Occupation et une année d’Épuration qu’il ne connut pas vraiment, au moins pour la première, puisque résidant à ce moment- là en Amérique latine. Toujours intransigeant dans sa quête de vérités, Bernanos n’épargne pas le nouveau régime de la Libération qui est le plus abject qu’est connu la France – je dis une France politiquement libre, car le régime de Vichy peut du moins arguer, pour sa défense, qu’il était celui d’une France occupée ». La France contre les robots Pour Bernanos, le communisme et le nazisme demeurent des excroissances d’une modernité totalitaire que le capitalisme industriel – parce que plus insidieux – rend plus efficient encore dans la vie quotidienne des Français. Il dénonce alors concomitamment le règne de la technique, de la vitesse, de la machinerie et des robots ». D’ailleurs, un an après, il publie l’un de ses maîtres ouvrages prophétiques, La France contre les robots 1947. Mais revenons à ces Rencontres internationales de Genève de l’année 1946. Bernanos y fustige l’automatisation déshumanisante de la modernité technicienne La mécanisation du monde, on pourrait dire sa totalisation, c’est la même chose, répond à un vœu de l’homme moderne, un vœu secret, inavouable, un vœu de démission, de renoncement. Les machines se sont multipliées dans le monde à proportion que l’homme se renonçait lui-même, et il s’est comme renoncé en elles. L’histoire dira, tôt ou tard, s’il reste encore un être pensant pour écrire l’histoire, que la machinerie s’est faite homme, par une espèce d’inversion démoniaque du mystère de l’Incarnation ». La France est certes envahie par les robots, mais ne serait-ce pas l’homme qui est devenu robot lui-même justement ? Le monde moderne ne se contente pas de produire des mécaniques, il devient mécanique lui-même » assure effectivement Bernanos. Et d’ajouter que le tout-Marché et le tout-État s’imbriquent l’un dans l’autre Le capitalisme et le totalitarisme ne sont que les deux aspects de la primauté de l’économique. L’État totalitaire ne s’oppose pas à l’argent, il se substitue à lui. En confisquant à son profit toute la puissance de l’argent, il met la main du même coup sur toutes les organisations de la corruption, non pour les supprimer, mais pour s’en servir ». Ancienne France et Vieille Europe Si cette Conférence internationale est placée sous le signe de l’Europe, c’est parce qu’elle voit se succéder au micro des écrivains européens qui croient à la nécessité de penser l’avenir dans une perspective nationale, continentale, mais aussi mondiale, tant l’interdépendance entre les trois sphères s’avèrent évidentes dans une planète qui risque de s’unifier en détruisant la singularité de chacun des membres appartenant à différentes communautés reliées entre elles. Homme de l’ancienne France, Bernanos étrille alors l’instauration du système totalitaire de l’argent au sein de la vieille Europe, en proclamant Nous refusons de rendre l’Europe. Et d’ailleurs, on ne nous demande pas de la rendre, on nous demande de la liquider. Nous refusons de la liquider. Le temps de liquider l’Europe n’est pas venu, s’il doit jamais venir. Il est vrai que le déclin de l’Europe ne date pas d’hier, nous le savons. Nous savons aussi que le déclin de l’Europe a marqué le déclin de la civilisation universelle. L’Europe a décliné dans le moment où elle a douté d’elle-même, de sa vocation et de son droit. On ne saurait nier que ce moment ait été aussi celui de l’avènement du capitalisme totalitaire ». L’espérance est un risque à courir » Le réalisme bernanosien paraîtra pessimiste et incapacitant à ceux qui optimistes et/ou cyniques s’arrangent d’un monde moderne où leurs intérêts ne sont pas menacés. Pourtant, la vérité, la lucidité doivent l’emporter sur la crédulité et la veulerie, pour la plus grande gloire de Dieu fait homme et des hommes conçus à la ressemblance de Dieu. Le Christ est toujours vivant dans le cœur de ceux qui sont prêts à l’imiter dans l’épreuve du feu et les fins ultimes. Et Bernanos d’écrire implacablement L’espoir, comme la foi, est une grâce de Dieu. Il suffit que nous soyons prêts à la recevoir. Et pour être prêts à espérer en ce qui ne trompe pas, il faut d’abord désespérer de ce qui trompe. Je vous invite à désespérer de vos illusions, je mets ainsi le désespoir au service de l’espoir ». En somme, l’auteur de La France contre les robots nous enjoint de nous affranchir du totalitarisme technico-capitaliste, en se livrant tout entier à la divine Providence de Dieu que doit accompagner notre volonté ! L’espérance est un risque à courir. L’espérance est un risque à courir, c’est même le risque des risques. L’espérance est la plus grande et la plus difficile victoire qu’un homme puisse remporter sur son âme » avait déjà pu clamer l’écrivain français lors d’une conférence à Rio en 1944. Dans une des dernières conférences bernanosiennes, qui fut donnée au Lycée Carnot de Tunis au profit des Petites Sœurs de Charles de Foucauld, le 4 avril 1947, Georges Bernanos met toujours en garde contre la volonté de puissance et le sur-humanisme prométhéen qui se trouvent aux antipodes de l’humilité chrétienne et de la simple humanité dont les saints témoignent par leur vie et leur œuvre La maison de Dieu est une maison d’hommes, écrit Bernanos, et non de surhommes. Les Chrétiens ne sont pas des surhommes. Les saints pas davantage, ou moins encore, puisqu’ils sont les plus humains des humains… ». Et d’ajouter de façon troublante, mais en parfaite adéquation avec les saintes Écritures, avec la plus grande charité Les saints ne sont pas des héros, à la manière des héros de Plutarque. Un héros nous donne l’illusion de dépasser l’humanité, le saint ne la dépasse pas, il l’assume, il s’efforce d’approcher le plus près possible, comprenez-vous la différence ? Il s’efforce d’approcher le plus près possible de son modèle Jésus-Christ, c’est-à-dire Celui qui a été parfaitement homme, avec une simplicité parfaite, au point, précisément, de déconcerter le héros en rassurant les autres, car le Christ n’est pas mort seulement pour les héros, il est mort aussi pour les lâches ». Saint et sage Bernanos oppose, d’une certaine façon, la figure du saint à celle du sage, trop souvent confondus, lorsque le second ne prend pas le pas sur le premier comme pour souligner que la réalisation spirituelle se construit afin d’atteindre l’équilibre existentiel voulu. Au contraire un saint, affirme Bernanos, ne vit pas du revenu de ses revenus, ni même seulement de ses revenus, il vit sur son capital, il engage totalement son âme. C’est d’ailleurs en quoi il diffère du sage qui sécrète sa sagesse à la manière d’un escargot sa coquille, pour y trouver un abri ». Dans un sublime esprit d’enfance qui renvoie à l’innocence, Georges Bernanos nous livre un grand signe d’espérance – dans un monde déchu par le péché originel et ses conséquences délétères – puisque chaque homme peut se racheter en se confessant et en quêtant la sainteté transfiguratrice de l’Être qui s’obtient par l’Amour de l’autre et du Tout autre C’est la Sainteté, ce sont les saints qui maintiennent cette vie intérieure sans laquelle l’humanité se dégradera jusqu’à périr. C’est dans sa propre vie intérieure en effet que l’homme trouve les ressources nécessaires pour échapper à la barbarie, ou à un danger pire que la barbarie, la servitude bestiale de la fourmilière totalitaire. Oh ! Sans doute, on pourrait croire que ce n’est plus l’heure des saints, que l’heure des saints est passée. Mais, comme je l’écrivais jadis, l’heure des saints vient toujours ». L’esprit européen contre le nouveau monde totalitaire, Arcadès Ambo, 2022, 66 p., 11 €. Nos amis les saints, précédé de la Préface des Grands Cimetières sous la lune, Arcadès Ambo, 2022, 64 p., 6,50 €.

Bernanosest une flamme de colère contre les imbéciles de son temps. C’est de la nuit noire de la folie des hommes qu’il surgit, pareil à un vieux fou déambulant dans la rue ténébreuse pour vous indiquer la direction du

LA LIBERTE POURQUOI FAIRE ?, GEORGES BERNANOS 1888-1948 21 Mars 2017 Rédigé par TRICOIRE CLAUDE et publié depuis Overblog La liberté, pour quoi faire?Georges BernanosParis, Gallimard, Un prophète n'est vraiment prophète qu'après sa mort, et jusque-là ce n'est pas un homme très fréquentable. Je ne suis pas un prophète, mais il arrive que je voie ce que les autres voient comme moi, mais ne veulent pas voir. Le monde moderne regorge aujourd'hui d'hommes d'affaires et de policiers, mais il a bien besoin d'entendre quelques voix libératrices. Une voix libre, si morose qu'elle soit, est toujours libératrice. Les voix libératrices ne sont pas les voix apaisantes, les voix rassurantes. Elles ne se contentent pas de nous inviter à attendre l'avenir comme on attend le train. L'avenir est quelque chose qui se surmonte. On ne subit pas l'avenir, on le fait.» A son retour en France, en juin 1945, Georges Bernanos revient en France après six années où il s’est exilé au Brésil dès le début de la Seconde Guerre mondiale. Déçu par ce qu’il constate à son retour dans le monde politique il publie en 1948 une série d’articles et de conférence sous le titre La Liberté pourquoi faire ? où il reprend sans cesse les thèmes majeurs de sa Liberté pour quoi faire ?-La France devant le Monde de et L'Esprit veut dénoncer le monde moderne devenu esclave de la technique, le retour aux vieilles magouilles politiciennes pour redonner une âme à la France. Fidèle à ses idées il s’en prend aux élites enfermées sur elles-mêmes et il préconise pour la France au sortir de la Libération de placer la renaissance du pays sur le plan strictement spirituelA relire cet ouvrage aujourd’hui on peut se poser la question Bernanos n’a-t-il pas œuvre de prophète ? En dénonçant un monde où règne l’argent est roi, une technicité à outrance, une mondialisation déjà ! qui nivelle par le bas, où les politiques sont plus soucieux de leurs intérêts propres que du bien commun Bernanos donne raison à tous les polémistes déclinistes d’aujourd’hui. Mais rare sont ceux qui ont le talent, qui possèdent une prose aussi puissante d’un Bernanos ! Les débats actuels manquent d’une telle plume pour nous donner à penser véritablement C’est la dernière fois, à la veille de mourir, que Bernanos jette son défi d'homme libre au monde contemporain, tant il est vrai qu'une des fonctions de l'esprit est de réveiller sans cesse l'inquiétude, et de renverser toutes les garanties du confort intellectuel.Un prophète n'est vraiment prophète qu'après sa mort, et jusque-là ce n'est pas un homme très fréquentable. Je ne suis pas un prophète, mais il arrive que je voie ce que les autres voient comme moi, mais ne veulent pas voir. Le monde moderne regorge aujourd'hui d'hommes d'affaires et de policiers, mais il a bien besoin d'entendre quelques voix libératrices. Une voix libre, si morose qu'elle soit, est toujours libératrice. Les voix libératrices ne sont pas les voix apaisantes, les voix rassurantes. Elles ne se contentent pas de nous inviter à attendre l'avenir comme on attend le train. L'avenir est quelque chose qui se surmonte. On ne subit pas l'avenir, on le fait.»L’auteur Georges BernanosIl est né à Paris en grandit dans un milieu catholique qui influença profondément son orientation et lui fit prendre conscience très tôt de la valeur surnaturelle de la 1913, après avoir obtenu une licence en droit et en lettres, l’Action française lui confia la direction de l’avant garde de Normandie, hebdomadaire monarchiste de Rouen. S’il rompit avec l’Action française en 1926 après sa condamnation par Rome, il en restera commença sa carrière d’écrivain avec Sous le soleil de Satan 1926, roman qui eut un succès immédiat. Au mois de novembre, parut son Saint-Dominique, puis L’imposture 1927, La joie prix Femina de 1929 et Jean ne relapse les 1930, s’attaquant violemment à la bourgeoisie qui l’avait déçu, il rédigea La grande peur des Bien-Pensants. Dans un article du Figaro de 1931, il rompit alors avec Charles Maurras et l’Action française. Séjournant à Palma de Majorque d’octobre 1934 à mars 1937, il y suivit de prés les événements de la guerre civile. D’abord favorable aux franquistes, il s’en détourna au vu des rapports étroits entre l’Eglise et Franco. A ce moment il écrivit Les Grands Cimetières sous la lune, parus en 1938. Entre-temps avaient vu le jour Un Crime1935, Le journal d’un curé de campagne grand prix du roman de l’académie française,1936 et Nouvelle Histoire de Mouchette 1937. Il quitta les Baléares et l’année suivante en 1938, embarqua pour le Brésil où il jusqu’à la Libération en 1945. Parurent d’abord Le scandale de la Vérité et Nous autres français. Pendant la deuxième guerre mondiale, s’insurgeant contre le gouvernement de Pétain, il inspira l’esprit de la résistance avec la lettre aux anglais 1942Ecrit de combat1944Le chemin de la croix des âmes1945 où sont réunis des articles de juillet 1945, il rentra en France et ce qu’il y trouva provoqua son indignation. Il collabora quelque temps avec La bataille, le Figaro, Combat, Carrefour et l’Intransigeant, publia en 1946 Monsieur Ouine , son plus profond roman commencé en 1933 et, en 1947, La liberté, pourquoi faire ? et la France contre les robots. Quittant à nouveau la France, il s’installa en Tunisie. Mais il devait mourir à Paris le 5 juillet 1948. Partager cet article Pour être informé des derniers articles, inscrivez vous

Maisrare sont ceux qui ont le talent, qui possèdent une prose aussi puissante d’un Bernanos ! Les débats actuels manquent d’une telle plume pour nous donner à penser véritablement . C’est la dernière fois, à la veille de mourir, que Bernanos jette son défi d'homme libre au monde contemporain, tant il est vrai qu'une des fonctions de l'esprit est de réveiller sans cesse l

^{Téléchargements totaux5592738925622253188613690 487Balzac, Honoré de - L'Élixir de longue vie11000002 488Bossuet, Jacques-Bénigne - Sermon sur la mort et brièveté de la vie00200002 489Boylesve, René - La leçon d'amour dans un parc10100002 490Constant, Benjamin - Adolphe00000022 491Doyle, Arthur Conan - Une Étude en rouge00100012 492Doyle, Arthur Conan - Le Signe des quatre00100012 493Doyle, Arthur Conan - La Vallée de la peur01100002 494Doyle, Arthur Conan - La Figure jaune00110002 495Doyle, Arthur Conan - L'Employé de l'agent de change00110002 496Doyle, Arthur Conan - Le Gloria-Scott»00110002 497Doyle, Arthur Conan - Le Rituel des Musgrave00110002 498Doyle, Arthur Conan - Un estropié00110002 499Doyle, Arthur Conan - Le Malade à demeure00110002 500Doyle, Arthur Conan - L'Interprète grec00110002 501Doyle, Arthur Conan - Le Traité naval00110002 502Doyle, Arthur Conan - Le Problème final00110002 503Doyle, Arthur Conan - La Cycliste solitaire00110002 504Doyle, Arthur Conan - Peter le Noir10100002 505Doyle, Arthur Conan - Les Trois Étudiants00110002 506Doyle, Arthur Conan - Le Pince-Nez en Or00110002 507Doyle, Arthur Conan - Les Trois pignons00110002 508Doyle, Arthur Conan - Le Soldat blanchi00110002 509Doyle, Arthur Conan - Le Marchand de couleur retiré des affaires00110002 510Doyle, Arthur Conan - La Pensionnaire voilée00110002 511Doyle, Arthur Conan - L'Aventure de Shoscombe Old Place00110002 512Gaboriau, Emile - Les Gens de bureau00000112 513La Fontaine, Jean de - Fables Livre I Illustrations par Gustave Doré10000012 514Loti, Pierre - Figures et choses qui passaient10010002 515Mallarmé, Stéphane - Poésies10100002 516Marot, Clément - L'adolescence clémentine - La suite de l'adolescence clémentine10100002 517Mérimée, Prosper - Chronique du règne de Charles IX01010002 518Nerval, Gérard de - Promenades et souvenirs00110002 519Rousseau, Jean-Jacques - Les Rêveries du promeneur solitaire10000012 520Saint-Exupéry, Antoine de - Vol de nuit10100002 521Saint-Exupéry, Antoine de - Le Petit Prince11000002 522Ségur, Mme la Comtesse de - Les Malheurs de Sophie01100002 523Shelley, Mary - Frankenstein ou le Prométhée moderne01100002 524Stendhal - Le Coffre et le Revenant00110002 525Stevenson, Robert Louis - L'Étrange Cas du Dr Jekyll et de Mr Hyde - Traduction par Théo Varlet00000022 526Stoker, Bram - Dracula00000022 527Verne, Jules - Voyage au centre de la Terre00000022 528Verne, Jules - Gil Braltar00110002 529Wilde, Oscar - Le Portrait de Dorian Gray01100002 530Saint-Exupéry, Antoine de - Terre des hommes00100102 531Ségur, Mme la Comtesse de - Les Petites filles modèles01100002 532Erckmann-Chatrian - L'Ami Fritz00100012 533Féval, Paul - La Fée des grèves00010012 534Zweig, Stefan - Le Joueur d'échecs00100012 535Gaboriau, Emile - La Corde au cou00000022 536Alighieri, Dante - La Divine Comédie - Tome I - L'Enfer00100012 537Shakespeare, William - Macbeth10000102 538Dumas, Alexandre - Le Comte de Moret - Tome I00101002 539Dickens, Charles - Les Conteurs à la ronde00001012 540Leblanc, Maurice - Les Milliards d'Arsène Lupin00001012 541Abbott, Edwin A. - Flatland00100012 542Dickens, Charles - Barnabé Rudge - Tome II00011002 543Leblanc, Maurice - La Demeure mystérieuse00001012 544Daudet, Alphonse - Le Nabab10000102 545Voutcho, Vouk - Contes à dormir debout L'homme libre en chute libre Cinq soties - Premier jour d'apocalypse. La roulette russe. Un pyromane en Corse. Apprivoiser la tragédie. L'enfer se trouve sur l'autre rive. - Contes de fées de la vie ordinaire - Le fossile vivant. Traité de l'immortalité - Trois fables d'amour - Conte moral. Le regard assassin. Un sujet 546Tolstoï, Léon - La Guerre et la Paix - Tome I00100012 547Dostoïevski, Fédor Mikhaïlovitch - Les Pauvres gens00110002 548Bernanos, Georges - Nouvelle histoire de Mouchette00002002 549Mérimée, Prosper - Lokis - Le manuscrit du professeur Wittembach00010012 550Bergson, Henri - Le Rire - Essai sur la signification du comique01100002 551Londres, Albert - Chez les fous00100012 552Bernanos, Georges - Monsieur Ouine00002002 553Fabre, Jean-Henri - Nouveaux souvenirs entomologiques - Livre II00101002 554Féval, Paul - Les Habits Noirs - Tome I00100012 555Bernanos, Georges - L'Imposture00002002 556Bernanos, Georges - La Joie00002002 557Kafka, Franz - Le Procès00101002 558Barrucand, Victor - La vie véritable du citoyen Jean Rossignol - Vainqueur de la Bastille et Général en Chef des Armées de la République dans la guerre de Vendée - 1759-180200110002 559Leroux, Gaston - Le Capitaine Hyx - Aventures effroyables de M. Herbert de Renich - Tome I00001012 560Galland, Antoine - Les Mille et une nuits - Tome deuxième10001002 561Féval, Paul - L'Arme invisible - Les Habits Noirs - Tome IV01010002 562Cauvain, Henry - Maximilien Heller00001012 563Leroux, Gaston - L'Épouse du soleil00001012 564Leroux, Gaston - Quelques Nouvelles terrifiantes Le Dîner des bustes - La Hache d'or - L'Auberge épouvantable - Le Noël du petit Vincent-Vincent - Not' Olympe - La Femme au collier de velours10000012 565Du Boisgobey, Fortuné - La Main froide00000112 566Lamartine, Alphonse de - Graziella00101002 567Malot, Hector - Sans famille10000012 568Galland, Antoine - Les Mille et une nuits - Tome troisième10001002 569Leblanc, Maurice - La Femme aux deux sourires00001012 570Aimard, Gustave - Le Chercheur de pistes00200002 571Doyle, Arthur Conan - Le Monde perdu - Les Exploits du professeur Challenger00000112 572Ivoi, Paul d - Les Cinq sous de Lavarède - Voyages excentiques Volume I10000012 573Leblanc, Maurice - Victor, de la brigade mondaine10000012 574Charnay, Désiré - Madagascar à vol d'oiseau - Édition illustrée00110002 575Littré, Émile - Dictionnaire Littré 1860-187620000002 576Verne, Jules - Géographie illustrée de la France et de ses colonies00200002 577Stevenson, Robert Louis - Enlevé ! ou Les Aventures de David Balfour - Volume I01000102 578Féval, Paul - Les Compagnons du trésor - Les Habits Noirs - Tome VII10000012 579Académie française - Dictionnaire de l'Académie française de 1932-35 8e édition10100002 580Gaboriau, Emile - Le Dossier 11300000022 581Ibsen, Henrik - Peer Gynt00200002 582Conrad, Joseph - Jeunesse - Le Coeur des ténèbres00000022 583Lovecraft, Howard Phillips - Le Monstre sur le seuil00001012 584Mansfield, Katherine - La Garden-party et autres nouvelles00101002 585Rabearivelo, Jean-Joseph - Imaitsoanala, Fille d'oiseau00110002 586Comité de Madagascar - Bulletin du Comité de Madagascar - 3ème année - n°1 - juillet 189700110002} 2rph3wb. 392 313 378 376 401 259 76 460 151

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